Αναγνώστες

ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΑ.
ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ .

Δευτέρα, 18 Μαρτίου 2019

Πρόταση διαχείρισης Ορθόδοξης Χριστιανικής Κοινοβιακής Οικοκοινότητας!
Ο κόσμος μας περνάει από ένα κρίσιμο σημείο .Η ανθρωπότητα και ο πλανήτης βρίσκονται σε κατάσταση ταχύτατης αλλαγής .Τα γεγονότα που όλοι καθημερινά βιώνουμε δείχνουν του λόγου το αληθές .
Μπροστά μας ένα σταυροδρόμι ανοίγεται .Μια ευθύνη επιλογής .Θα πρέπει να διαλέξουμε όλοι μαζί σε τι κόσμο θέλουμε να ζήσουμε , εμείς και οι απόγονοί μας ,να βρούμε τις λύσεις , να κάνουμε τις επιλογές μας ,να δομήσουμε .Τώρα , τώρα είναι η στιγμή να αφυπνιστούμε , δεν υπάρχουν χρονικά περιθώρια .
Ονειρευόμαστε μια αλληλέγγυα κοινωνία , χωρίς αδικίες και ανισότητες ,χωρίς ιεραρχική εξουσία , χωρίς καμία βίαιη ή εξαναγκαστική ενέργεια .
Ομάδες ανθρώπων που ζουν αρμονικά από κοινού μέσα στην αφθονία της φύσης , με πλήρη συνείδηση , με πλήρη σεβασμό .
Πιστεύουμε στην δύναμη ενωμένων ανθρώπων και στην αφθονία της φύσης Νιώθουμε την ανάγκη αυτονομίας-απεξάρτησης από το βάναυσο σύγχρονο σύστημα αξιών .Βλέπουμε ότι η αλλαγή θα γίνει μόνο με την πράξη .Θέλουμε να πάψουμε να στηρίζουμε το σύστημα ,και αντί αυτού να τροφοδοτήσουμε το όραμα μας για έναν καλύτερο κόσμο .Μια ομάδα αλληλέγγυων ανθρώπων που εργάζεται για την δημιουργία όλων των προϋποθέσεων αυτονομίας είναι ο σκοπός .Μια ομάδα που προάγει την ζωή ,τον σεβασμό , την δημιουργικότητα , την διαφορετικότητα , την υπεύθυνη ελευθερία .
1. Οι αξίες της ομάδας
Αγάπη, ευγένεια, σεβασμός, αλληλεγγύη, ισότητα, αρμονία, συνύπαρξη, οικολογία, διαφορετικότητα, αυτοδιαχείριση, υπευθυνότητα, ελευθερία. Το περιβάλλον στο οποίο ζούμε, η φύση, η μητέρα γη, αποτελείται από άπειρες δραστηριότητες και άπειρες μορφές ζωής. Δεν παύει όμως ποτέ να αποτελεί μια ενιαία οντότητα , ένα ζωντανό οργανισμό. Οι άπειρες μορφές ζωής συνδέονται-αλληλοεπηρεάζονται και συνυπάρχουν, εξελίσσονται. Κάθε δραστηριότητα στην οικοκοινότητα θα πρέπει να είναι αρμονική με το περιβάλλον και να το ενισχύει. Οποιαδήποτε δράση βλάπτει την φύση, απορρίπτεται.
2. Ενδιαφέροντα
Βιοδυναμική καλλιέργεια, διάσωση ντόπιων ποικιλιών φυτών, εναλλακτικές μορφές ενέργειας, βιοκλιματική αρχιτεκτονική τύπου cob, yurt και γεωδαισίας με οικολογικά υλικά, εναλλακτικές μορφές θεραπείας, μουσική, θεατρικά, ζωγραφική, αγγειοπλαστική, χειροτεχνίες, εκπαιδευτικά σεμινάρια, εθελοντισμός, κοινοβιακή ζωή, πνευματικότητα, ανακύκλωση, αναδασώσεις, βιώσιμη διαχείριση πόρων, οικολογική διατροφή , σεβασμό στο τοπίο, διάσωση και υποστήριξη άγριων ζώων .
3. Ελπίδα
Ελπίδα μας είναι να δούμε ανταπόκριση από ανθρώπους που διψάνε πραγματικά για αυτό το όνειρο και μαζί να ξεκινήσουμε στην δημιουργία. Ευελπιστούμε οτι το χωριό θα μπορέσει να ολοκληρωθεί συντομα. Ελπίζουμε να έχουν γίνει μέχρι τότε άλλα 3-4 τέτοια χωριά στην χώρα και η οικοκοινότητα να πάρει μορφή κινήματος στην Ελλάδα και να μεταμορφώσει τον τόπο.
4. Θρησκευτικές και πολιτικές απόψεις
Η κοινότητα σέβεται τα προσωπικά πιστεύω όλων, τη στιγμή που δεν καταπατούν τα δικαιώματα και τα πιστεύω άλλων ανθρώπων. Τοποθετείται όμως στην Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία όπως μας την παρέδωσαν οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας.
5. Κριτήρια επιλογής του μέρους
Το οικολογικό χωριό θα εγκατασταθεί σε ορεινή, ημιορεινή περιοχή. Θα πρέπει να υπάρχει πλούσιο δάσος, κοντινό ποτάμι, όμορφη θέα και να είναι κάπως απόμακρο από την ανθρώπινη δραστηριότητα της σημερινής κοινωνίας. Βασικό κριτήριο επιλογής είναι η ¨καθαρότητα¨ του περιβάλλοντος. Η έκταση είτε θα παραχωρηθεί στην κοινότητα από ιδιώτη, σύλλογο ή δήμο, είτε θα μισθωθεί για τουλάχιστον 20 χρόνια, είτε θα αγοραστεί με την υποστήριξη χρηματοδότη ή οικονομική συμμετοχή των μελών.
6. Πληθυσμός
Ο ελάχιστος αριθμός ανθρώπων για μια βιώσιμη και ολοκληρωμένης διαχείρισης κοινότητα είναι περίπου στα 12 άτομα και ο μέγιστος στα 50. Αν υπάρχει μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων που επιθυμούν να ζήσουν σε μια οικοκοινότητα, θα έχουν όλη την υποστήριξη που θα μπορούσαν να έχουν από την κοινότητα μας για την δημιουργία μιας καινούριας κοινότητας σε κοντινή ή όχι περιοχή .
7. Ιδιοκτησιακό
Όλη η Γη και η κοινότητα ανήκει σε ένα Νομικό Πρόσωπο (σύλλογο ή μη κερδοσκοπικό οργανισμό ).
Μέλη του Νομικού Προσώπου είναι τα μέλη της κοινότητας.
Η κοινότητα δεν αναγνωρίζει ιδιοκτησία. Πιστεύει στην κοινοκτημοσύνη και θεωρεί πως όλα ανήκουν σε όλους. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν σέβεται την ανάγκη για προσωπικό χώρο και χρόνο Κάθε σπίτι ανήκει σε αυτούς που κατοικούν, συμμετέχουν και πρεσβεύουν τις αρχές της κοινότητας.Οι υπόλοιποι χώροι (εργαστήρια , αποθήκες , κουζίνα , θέατρο κ.τ.λ. )είναι κοινόχρηστοι.
8. Λήψη Αποφάσεων
Η κοινότητα έχει διαρκώς την ευθύνη να παίρνει αποφάσεις, να λύνει προβλήματα, να διαμορφώνει την καθημερινή πραγματικότητα που βιώνει .
Η λήψη γενικότερων αποφάσεων ακολουθεί την πλειοψηφική διαδικασία ύστερα από συνοδική συζήτηση με την καθοδήγηση συντονιστή της γενικής συνέλευσης .
Η απόφαση γίνεται αποδεκτή όταν υπάρχει πλειοψηφία 85% τουλάχιστον .
Για αποφάσεις σε συγκεκριμένους τομείς αναλαμβάνει αυτόνομα και με δική του πρωτοβουλία η κάθε μικρή ομάδα 3-6 μελών που έχει αναλάβει
συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας (π.χ. γεωργία , οργάνωση
σεμιναρίων εργαστήρια κ.τ.λ. ) , ενημερώνοντας το συντομότερο δυνατό
την γενική συνέλευση . Στις γενικές συνελεύσεις συμμετέχουν μόνο τα μέλη .
Γενικότερα η διαχειριστική δομή της κοινότητας είναι ως εξής
1.Γενική συνέλευση και συντονιστής .
2.Ομάδα γενικότερης διαχείρισης και σχεδιασμού .
3.Γενικότερες επιμέρους ομάδες διαχείρισης ,αφιερωμένες σε κάθε τομέα .
Α)Επισκευές (κατασκευές , κτίρια , ενέργεια κ.τ.λ. )
Β)Αγροτικές δραστηριότητες
Γ)Καθαριότητα
Δ)Διατροφή
Ε) Επικοινωνιακή (επαφές , διαδίκτυο ,οργάνωση σεμιναρίων ,εκδηλώσεων κ.τ.λ.)
9. Εργασία και παραγωγές
Κάθε μέλος προσφέρει την εργασία του εθελοντικά και σύμφωνα με τις δυνατότητες του και στο αντικείμενο εξειδίκευσης του .
Υπάρχει δυνατότητα ύστερα από αίτημα μετακίνησης κάποιου
μέλους σε άλλον τομέα εργασίας , ακόμα και κυκλική εναλλαγή των
καθηκόντων ,ύστερα από απόφαση της γενικής συνέλευσης .Η διαδικασία μετατόπισης ευθυνών και εργασιών από μία ομάδα σε μία άλλη , πρέπει να γίνεται σιγά σιγά και σταδιακά , ώστε να μην διαταραχτεί η λειτουργία της κοινότητας .
Τα αγαθά που παράγονται ανήκουν σε όλους σύμφωνα με τις ανάγκες τους.
10. Οικονομική διαχείριση
Κάθε έσοδο κατατίθεται σε κοινό ταμείο προς κάλυψη αναγκών της κοινότητας ή κάποιου μέλους. Σημαντικό να διατίθεται κάποιο ευνόητο ποσό για κάλυψη κάποιον προσωπικών αναγκών των μελών. Η διαχείριση γίνεται από την γενική συνέλευση. Σε περίπτωση αποθεμάτων πέραν του αναγκαίου, μπορεί να προχωρήσουμε και σε προσφορές σε κάποιες αδύναμες κοινωνικές ομάδες ή να χρηματοδοτήσουμε οικολογικές και διαπαιδαγωγικές δραστηριότητες .
Τρόπος εισροής εσόδων
Πώληση παραγόμενων πρωτογενών προϊόντων
Πώληση μεταποιημένων προϊόντων
Πώληση χειροποίητων προϊόντων
Αγροτουριστικές δραστηριότητες
Οργάνωση σεμιναρίων και εκδηλώσεων .
Λειτουργία θεραπευτικού κέντρου
11. Νέα μέλη
Για να γίνει κάποιος νέο μέλος και να συμμετέχει στις γενικές συνελεύσεις θα πρέπει να εναρμονίζεται με τις αρχές της κοινότητας και τον τρόπο ζωής των μελών. Απαραίτητη η διαμονή στο χωριό για τουλάχιστον ένα χρόνο με δυνατότητα παράτασης του χρόνου κατόπιν απόφασης της γενικής συνέλευσης. Απαιτείται εθελοντική εργασία και αρμονική συμβίωση εντός της κοινοβιακής ορθόδοξης χριστιανικής οικοκοινότητας .
Την τελική έγκριση αποφασίζει η γενική συνέλευση .
12. Επισκέπτες
Αίτηση για επίσκεψη στην κοινότητα μπορεί να κάνει κάποιος μέσο του διαδικτύου ή ταχυδρομικώς , συμπληρώνοντας την ειδική φόρμα συμμετοχής. Αυτή περιλαμβάνει μια σειρά ερωτήσεων, οι οποίες θα αξιολογηθούν από την επικοινωνιακή ομάδα της κοινότητας.Οι επισκέπτες φιλοξενούνται κατά τις δυνατότητες της κοινότητας κάθε εποχή στους ξενώνες φιλοξενίας ή σε κάποια σπίτια των κατοίκων κατόπιν προσωπικής επιλογής. Μπορούν να παραμείνουν για 7 ημέρες. Πιο μακροχρόνια διαμονή μπορεί να δοθεί, αν συντρέχουν σοβαροί λόγοι. Οι φιλοξενούμενοι μπορούν να έρθουν για να μας γνωρίσουν, να πάρουν μέρος σε ένα σεμινάριο ή γιορτή, να είναι εθελοντές, να είναι φίλοι των μελών, ή από ενδιαφέρον .
Θα πρέπει είτε με προσφορά εργασίας, είτε με το ελάχιστο χρηματικό αντίτιμο των 20 e για κάθε μέρα, να μην επιβαρύνουν την κοινότητα με τα έξοδα διαμονής και διατροφής τους .
Ξεχωριστό τμήμα επισκεπτών είναι αυτοί που ανήκουν στο αγροτουριστικό τμήμα. Αυτό και γεωγραφικά βρίσκεται λίγο έξω από τα στενά όρια του χωριού. Εκεί επικρατεί οικονομικό μοντέλο επιχείρησης και τιμές αγοράς.
13. Κοινωνική δικτύωση. Όταν η κοινότητα αποκτήσει την αυτονομία της και λειτουργεί αρμονικά και δημιουργικά, θα ανοιχτεί προς τον έξω κόσμο, (και δεν μιλάω εδώ για άλλες κοινότητες και γενικότερα εναλλακτικούς ανθρώπους που είδη το κάνει όσο καλύτερα μπορεί) αλλά θα απευθυνθεί σε ομάδες ανθρώπων που χρειάζονται την στήριξη μας και την τεχνογνωσία μας (παιδιά, ανθρώπους που ζουν στην πόλη, άστεγους, φτωχές οικογένειες, μετανάστες κ.τ.λ.). Αυτό μπορεί να γίνει μέσα από οργάνωση σεμιναρίων, διακίνηση έντυπου υλικού, πολιτιστικές εκδηλώσεις, δημιουργία ψηφιακού χώρου-βάση δεδομένων για δικτύωση ομάδων και δράσεων, δωρεές και προσφορές αγαθών, εκπαιδευτικές εκδρομές και φιλοξενία .
14. Ενέργεια και μετακίνηση
Το χωριό θα καλύπτει το 100% των αναγκών του σε ενέργεια με εναλλακτικές μορφές. Αιολικές και υδροηλεκτρικές γεννήτριες, ηλιακή και αιολική ενέργεια, κινητήρα υδρογόνου και μαγνητικές γεννήτριες.
Η εσωτερική μετακίνηση των κατοίκων θα γίνεται με ποδήλατα, με προσαρμοσμένο καλάθι μεταφοράς πραγμάτων καθώς και με άλογα και κάρα. Η δε εξωτερική με αγροτικό και επιβατικό αυτοκίνητο και με 2 μικρά λεωφορεία. Αυτά θα έχουν προσαρμοσμένο κινητήρα ώστε να κινούνται με βιοκαύσιμα που η κοινότητα μπορεί να παράγει (αέριο-υδρογόνο-λάδι-οινόπνευμα-ηλεκτρισμό).
15. Ύδρευση - θέρμανση—αποχέτευση
Ένα δίκτυο θα μεταφέρει το φρέσκο ποταμίσιο νερό στην δεξαμενή ύδρευσης, όπου με ήπια επεξεργασία με φυσικά μέσα θα φιλτράρεται και θα τροφοδοτεί σπίτια και εργαστήρια. Παράλληλα ένα ανοιχτό κανάλι θα μεταφέρει σε μόνιμη ροή το νερό κυκλικά σε όλο το χωριό. Κάθε κτίριο έχει σύνδεση με τον κεντρικό λέβητα πάνελ που παρέχει θέρμανση και ζεστό νερό. Παράλληλα κάθε κτίριο έχει δυνατότητα αυτόνομης θέρμανσης με ξυλόσομπες και ζεστό νερό με θερμοσίφωνες ξύλου. Κάθε κτίριο έχει την δική του αποχέτευση.
16. Καταλύματα
Αρχικά και πριν να χτιστούν οι μόνιμες κατοικίες, τα μέλη θα μείνουν σε πρόχειρο καταυλισμό από σκηνές-Τίπι και τροχόσπιτα.
Οι μόνιμες κατοικίες που θα γίνουν πρέπει να είναι χτισμένες από οικολογικά υλικά
τύπου cob, yurt και γεωδαισίας, αξιοποιώντας στο μέγιστο τις αρχές της βιοκλιματικής.
Σε κάθε σπίτι θα μπορούν να κατοικήσουν από 2 έως 5 άτομα. Η επιφάνεια αυτών είναι από 50 έως 80 τετραγωνικά.Διαθέτουν αυτόνομη θέρμανση και ζεστό νερό, δύο ή τρία υπνοδωμάτια, ενιαία κουζίνα με καθιστικό, καθώς και μεγάλο εξωτερικό κήπο 100-200 τετραγωνικών. Θα χτιστούν 12 κατοικίες ικανές να φιλοξενήσουν 50 κάτοικους.
17. Εργαστήρια
Στο χωριό θα υπάρχουν τα εξής εργαστήρια , κατασκευές cob και yurt .
Α) Μεταποίησης , επεξεργασίας και τυποποίησης τροφίμων, που θα αξιοποιούν την πρωτογενή αγροτική παραγωγή. Εδώ θα παρασκευάζονται και θα τυποποιούνται σάλτσες, γλυκά, κομπόστες, αποξηραμένα φρούτα και λαχανικά, παστέλια, γενικότερα τρόφιμα,αλλά και αφεψήματα, σαπούνια, κηραλοιφές και άλλα .
Β) Μηχανουργείο και ξυλουργείο. Εδώ θα κατασκευάζονται και θα επισκευάζονται εργαλεία και κατασκευές, χρηστικά αντικείμενα, μηχανήματα κ.τ.λ.
Γ)Εργαστήριο χειροτεχνίας και τέχνης.
Εδώ θα μπορούν οι καλλιτέχνες να δημιουργήσουν και να οργανώσουν και σχετικά σεμινάρια.
18. Κοινόχρηστοι χώροι
Α)Κουζίνα – χώρος εστίασης
Β)Πλυσταριό
Γ)Υπαίθριο θέατρο- χώρος δραστηριοτήτων
Δ)Ξενώνας φιλοξενίας
Ε) Θεραπευτικό κέντρο και γυμναστήριο
ΣΤ)Εκπαιδευτικό κέντρο
Ζ)Γραφείο διαχείρισης και γραμματείας
19. Αποθήκες
Αποθήκες εγκαταστάσεων ηλεκτρικής ενέργειας και θέρμανσης
Αποθήκη εργαλείων
Αποθήκη ζωοτροφών
Αποθήκη τροφίμων
Αποθήκη γενικής χρήσης
20. Στάβλοι
Στάβλος ζώων διαμορφωμένος έτσι ώστε κάθε είδος να έχει τον δικό του χώρο και να κάνει εύκολο το μάζεμα της κοπριάς.
21. Καλλιέργειες
Θα γίνουν οικολογικές καλλιέργειες ντόπιων ποικιλιών σε μεγάλη έκταση, ικανές να υπερκαλύψουν τις ανάγκες της κοινότητας και τα αποθέματα να μεταποιούνται και στη συνέχεια να προωθούνται προς πώληση ή προς προσφορά σε αδύναμες κοινωνικές ομάδες.
Ακόμα θα κατασκευαστεί θερμοκήπιο – φυτώριο 250 τετραγωνικών, ικανό να μας εφοδιάζει με τον απαραίτητο αριθμό φυτών και ποικιλιών που χρειαζόμαστε.
Πιο συγκεκριμένα οι καλλιέργειες θα είναι ως εξής
6 στρέμματα καλλιέργειας κηπευτικών
6 στρέμματα καλλιέργειας βοτάνων (ρίγανη, θυμάρι, θρούμπι, τσάι του βουνού, χαμομήλι, καλέντουλα, φασκόμηλο, λεβάντα, δυόσμο, μέντα, λεμονόχορτο, μέλισσα, βάλσαμο κ.τ.λ.)
10 στρέμματα καλλιέργειας σιτηρών (σιτάρι-κριθάρι)
2 στρέμματα καλλιέργειας φρουτόδεντρων (μηλιές, φιρικιές, αχλαδιές, δαμασκηνιές, μουσμουλιές, πορτοκαλιές, λεμονιές, κυδωνιές κ.τ.λ.)
2 στρέμματα καλλιέργειας σκληροκέλυφων (καρυδιές-καστανιές-αμυγδαλιές )
1 στρέμμα αμπέλι
½ στρέμμα ακτινίδια
½ στρέμμα μανιτάρια
22. Τράπεζα σπόρων.
Πρέπει να δημιουργηθεί ένας ειδικός χώρος όπου θα μπορεί να διατηρηθεί
όσο γίνεται καλύτερα η μεγαλύτερη δυνατή ποικιλία ντόπιων ποικιλιών
δέντρων-φυτών, άγριων φυτών και θάμνων. Εκτός του ότι θα εξασφαλίσουν την αυτονομία στην κοινότητα, παράλληλα θα μπορούν να συμβάλουν στην διάδοση και διατήρηση των ντόπιων αυτοχθόνων ποικιλιών προσφέροντας τις σε καλλιεργητές και ομάδες που επιθυμούν να τις καλλιεργήσουν. Παράλληλα θα μπορούσε η κοινότητα να προσφέρει ένα ολοκληρωμένο σύστημα οικολογικής καλλιέργειας.
23. Κτηνοτροφία
Γενικότερα τα πιο πολλά μέλη της κοινότητας είναι χορτοφάγοι. Αναπτύσσουμε μια περιορισμένη μονάδα κτηνοτροφίας αυτόχθονων ειδών για να έχουμε γάλα, αυγά και να μπορούμε να παράγουμε τυρί, βούτυρο, γιαούρτι, τραχανά κ.τ.λ., καθώς και για δημιουργία κομπόστ για λίπασμα στις καλλιέργειές μας, ακόμα και παραγωγή μεθανίου ως ενεργειακή πηγή. Ακόμα κάποια άλογα και γαϊδούρια για εργασία στις καλλιέργειες και μεταφορά.
Πιο συγκεκριμένα
20 κότες, 4 χήνες, 4 πάπιες, 2 γαλοπούλες, 4 κατσίκες, 2 αγελάδες, 2 άλογα είδους Αραβάνι, 1 γαϊδούρι.
Ακόμα το χωριό θα έχει περίπου στα 50 μελίσσια για παραγωγή μελιού, γύρης, πρόπολης και φυσικού κεριού .
24. Προιόντα που μπορούν να παραχθούν
Α. Φρέσκα λαχανικά, φρούτα και καρπούς εποχής
Τομάτες, αγγούρια, μελιτζάνες, πιπεριές, κολοκυθάκια & κολοκύθες, φασολάκια, άνηθο, μαϊντανό, σέλινο, αντίδια, ραδίκια, μαρούλια, λάχανα, σπανάκια, σπαράγγια, πράσο, κουνουπίδια, καλαμπόκια, μπρόκολα, παντζάρια, πατάτες, ραπανάκια, καρότα, κρεμμύδια, σκόρδα, μανιτάρια, σύκα, μήλα, δαμάσκηνα, κυδώνια, ακτινίδια, μούσμουλα, μανταρίνια, πορτοκάλια, σταφύλια, φραγκοστάφυλα, βατόμουρα, μούρα, κάστανα, καρύδια, αμύγδαλα.
Β. Προϊόντα κτηνοτροφίας
Φρέσκα αυγά και γάλα, τυριά και βούτυρο .
Γ. Μεταποιημένα και τυποποιημένα προϊόντα οικολογικών προδιαγραφών
α) τρόφιμα (ελιές και ελαιόλαδο, διάφορα πατέ, σάλτσες τομάτας, διάφορα τουρσιά, συσκευασμένα έτοιμα φαγητά, κομπόστες, γλυκά κουταλιού, μαρμελάδες, επαλείματα, όσπρια, μούσλι, αρωματικά μείγματα βοτάνων, αλεύρι, ψωμί, μέλι, γύρη, βασιλικός πολτός, τραχανάς και κους-κούς, ζυμαρικά, τυριά ,κρίταμα, αποξηραμένα λαχανικά και φρούτα, καρύδια, κάστανα, αμύγδαλα και άλλα.
β) θεραπείας (κεραλοιφές, βάμματα, εκχυλίσματα και διάφορα αφεψήματα ( ρίγανη, θυμάρι, θρούμπι, μελισσοβότανο, βασιλικός, γαϊδουράγκαθο, δάφνη, τσάι του βουνού, κολλιτσίδα, μέντα, δυόσμο, βάλσαμο, καλέντουλα, λεμονόχορτο, φασκόμηλο, λουίζα, λεβάντα, εχινάτσεα, μολόχα, γλυκάνισο, μάραθο, καρπούς άγριας τριανταφυλλιάς, καρπούς βατομουριάς, ζαμπούκος, μαντζουράνα, τσουκνίδα, αλθαία, αγριμόνιο, κράταιγος, αχίλλεια και άλλα.
γ) καθαρισμού (σαπούνια, απορρυπαντικά, φυσικά καθαριστικά .)
Δ) Προϊόντα χειροτεχνίας και τέχνης
(Κοσμήματα από σπόρους ή άλλα φυσικά υλικά, χρηστικά αντικείμενα, κεράκια φυσικά, πίνακες ζωγραφικής, συνθέσεις, πήλινα αντικείμενα και άλλα ) .
Ε) Φυτωρίου ( φυτά και σπόρους ντόπιων αυτοχθόνων ποικιλιών φυτών-βοτάνων –θάμνων δέντρων και λουλουδιών ).
ΣΤ) Μηχανήματα τεχνολογίας μηχανουργείου
(Ανεμογεννήτριες, ηλιακοί συσσωρευτές, μαγνητικές ηλεκτρογεννήτριες και διάφορα εργαλεία πατέντες που έχουν οικολογική φιλοσοφία και κάνουν την ζωή μας πιο εύκολη ).
25. Υπηρεσίες που μπορεί να προσφέρει η κοινότητα
Α. Αγροτουρισμός ( διαμονή, διατροφή, άλογα )
Β. Φυσική διαβίωση (επιβίωση στην άγρια φύση, άγρια τροφή, φωτιά, πρόχειρος καταυλισμός, ορειβασία )
Γ. Σεμινάρια - εκπαιδευτικό πρόγραμμα (τι είναι η κοινότητα , αυτοδιαχείριση , βιοδυναμική καλλιέργεια , ανακύκλωση , κομπόστ , πνευματιστικού περιεχομένου ,
Δ. Τεχνογνωσία ( μεταφορά τεχνογνωσίας σε όλους τους τομείς δραστηριότητας )
Ε. θεραπευτικό κέντρο αποκατάστασης (αποκατάσταση και θεραπεία στην υγεία , διατροφή , ψυχολογικά , σχέσεων , με ολιστικές εναλλακτικές μεθόδους θεραπείας ) .
26. Τρόπος και οργάνωση διάθεσης των προϊόντων
Θέλουμε να δημιουργήσουμε μια ομάδα καταναλωτών σε όλη την Ελλάδα όπου θα μπορεί να κάνει μαζικές παραγγελίες ανά περιοχή, θα κάνει εύκολη την διάθεση των προϊόντων, θα παίρνει ποιοτικά οικολογικά αγαθά σε πολύ καλές τιμές, θα αποτελεί μέλος της συλλογικότητας ώστε να υπάρχει πλήρη απαλλαγή φ.π.α. και επίσης θα έχει μια δυνατή γέφυρα επικοινωνίας με την κοινότητα, συμμετέχοντας στις δραστηριότητες .
Ήδη υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός νοικοκυριών που ενδιαφέρονται, καθώς και ήδη υπάρχουσες ομάδες και κινήσεις.
27. Ποικιλίες λουλουδιών, άγριων δέντρων και θάμνων που θέλουμε να αναπτύξουμε στο χωριό.
Αγριοκαστανιά, δρύς, έλατο, ευκάλυπτος, κυπαρίσσι, πλάτανος, πεύκος, κουμαριά, σφεντάμι, αγιόκλημα, αγριοπανσές, απήγανος, λαδανιά, λάπαθο, μαργαρίτα, μυρτιά, ύσσωπος, φλόμος , υοσκύαμος, σαμπούκος, γαρδένια, γιασεμί, ζίνια, καπουτσίνο, ηλίανθοι, ιπποφαές, κατιφές, κέδρος, άρκευθος, κράταιγος, κρόκος και άλλα πολλά.
28. Οικολογικές δραστηριότητες
Ανακύκλωση, ανανεώσιμες πηγές ενέργειες, αναδασώσεις, βιοκλιματικά κτίρια, οικολογικές καλλιέργειες, βιώσιμη διαχείριση πόρων, διάσωση ντόπιων ποικιλιών, οικολογική διατροφή
χρήση καθαριστικών και προϊόντων γενικότερα απαλλαγμένων από χημικές ουσίες και πρόσθετα, σεβασμό στο τοπίο, διάσωση και υποστήριξη άγριων ζώων.
29. Κατόπιν απόφασης της Γενικής Συνέλευσης μπορούν να προστεθούν ή αφαιρεθούν στοιχεία των ανωτέρω άρθρων.

Παρασκευή, 15 Μαρτίου 2019


Христов Крест как первооснова двуединого брака в Православной церкви.



       Сия есть первая и наибольшая заповедь: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя, на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (От Матфея 22: 37-40). Любовь, будучи   Божественной силой - одна, но она имеет две сущности. Вертикальная ось креста Христова есть любовь благочестивая, а горизонтальная – есть любовь братственная, т. е единение людей. Обе линии пересекаются в едином средоточии — Иисусе Христе.

       Горизонтальная линия братственной  любви опирается на вертикальную линию любви благочестивой. Любовь благочестивая действует через любовь братственную. Не может быть любви, если эти две ветви любви не переплетаются крест-накрест. Состояние полноты любви можно пережить только в единстве  горизонтальной и вертикальной линий, иначе она обман, что удаляет человека от Бога Всевышнего.

      

Эти две сущности любви достигают своей кульминации в таинстве брака. Вертикальная линия   благочестивой  любви достигает кульминации в браке Жениха Иисуса Христа в тайне божественного причастия, или Евхаристии. Горизонтальная линия любви достигает своего апогея в браке между мужчиной и женщиной.
Эти две сущности  переплетаются, образуя крест, как указано это на рисунке выше.

      

Вертикальная ось Креста держится на  горизонтальной, тогда как горизонтальная ось, т. е  брачная линия, поддерживает вертикальную. Цель брачной горизонтальной оси  -  возвращение в рай, ибо происходит  освящение брака на праздник Пасхи, она   открывает человеку возможность возвращения к Богу, путь к благодатному богосыновству,  что означает пройти и вернуться в лоно Божие, вкусив благословенный плод Божественного причастия в тайне благочестивого брака, таков Богом избранный особый путь спасения человека.

Обе оси одинаково важны, потому что через  вкушение благословенного плода Божественного причастия исправляется грех изгнания из рая,  вследствие непослушания и  поедания  запретного плода. Наказание за непослушание заповеди «не ешь» запретного плода переходит в послушание «примите и  ешьте» благословенный плод, когда  каждый христианин и христианка, будучи членами Церкви, благодатно уневещиваются Христу, т.к. Церковь есть Невеста Христова,  таким образом, брак есть образ спасения во Христе для каждого человека. Во Христе и в Церкви, в Царстве Божием разделенное соединяется, неполное восполняется,

       В исповеди вертикального брака Божественного причастия мы соединяемся с Женихом Христом в брачном причастии, но в то же время это таинство объединяет нас и со всеми нашими братьями во Христе.

       Для братьев во Христе священство вертикального брака в Божественном причастии предполагает  полноту любви. Тогда как в исповеди  горизонтального брака не может быть  полноты любви, если супруги до этого  не приняли  тайну Божественного причастия. Ибо  супруги становятся  «одной плотью» через таинство  брака, но их духовное единство, единство супругов становится их полной взаимопроникновенностью в результате полноты любви, а это возможно только через сопричастие в Божественном причастии!



Мужчина до брака должен уважать девственность женщины, он должен  знать, что брак должен быть сначала благословлен священником. Получив благословение на брак и, освящённый Церковью в Таинстве браковенчания, мужчина  может совершить таинство любовного соединения, осознавая святость происходящего и своего назначения, ибо в христианском браке муж берет на себя крест семейной жизни, чтобы следовать за Христом.

Жена, участвуя в исповеди  вертикального брака Святого Причастия, наполняется Святым Телом Христовым. Ее тело -  Тело Христово! Таким образом, Таинство  горизонтального брака происходит в Храме Бога! «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Кор. 3:16)). И на Теле Христовом! «И вы – тело Христово, а порознь – члены.»

(1 Кор.12:27).

      

«И потому Тайна сия велика!» (К Ефесянам 5:32)




К сожалению, наш общий враг, дьявол, искушает и обманывает людей, искажая замысел сего священства, с тем, чтобы в исповеди горизонтального свадебного храма похотливым помыслом ввести душу в блуд дабы совершались чудовищные прелюбодейные и похотливые преступления в виде бесовских грехов и  абортов.

        

Велик грех супружеской измены. Но велик и грех всякой нечистоты и  любостяжания. Но ничего нельзя сравнить с мерзостью  абортов – он  превосходит все остальное. С самого своего основания Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности как человекоубийство.

Это особо отвратительное преступление, за которое должно будет отвечать вся Вселенная! Не поборов эти три греха, следствия грехопадения человека, Храм Божий превращается в место обитания демонов. Только покаяние может воскресить  оскверненный Храм Бога! Посему сущность горизонтального брака нельзя осквернять. Эта священное таинство, оно освящается участием в вертикальном браке Божественного причастия.

      

Линия вертикального брака, кроме как собственно состоящих в браке, также имеет своих желанных возлюбленных. Это монахи, призванные испытать исключительно таинство  вертикального брака. Они не отказались от брачного таинства! Они просто выбрали одно из таинств. Монашеский брак  подобен браку Богоматери нашей. Нашу Деву Марию мы  приветствует  как невенчанную благочестивую Невесту. Она вкушает блага вертикального брака, будучи невенчанной по отношению к горизонтальному. Такова и  душа монаха, будучи благочестивой невестой, она неимоверно наслаждается и радуется  благам  вертикального брака, что, возможно, для многих мирских есть сущее бесчинство.

      

Но для монаха это настоящий очень красивый и сладкий брак души со Христом.  Это  его выбор, благодаря этому таинству душа монаха горит в пламени любви, и  никоем образом  не может поддаться обману и  мошенничеству.
Будучи святой неприкосновенностью, душа его, испытывает тайну Божественного откровения, обретая  Христа в сердце своем.

      

Трисущность  его души (логичность, робость, желанность) в вавилонской пылающей печи мира сего остается неудержимой, предзнаменуя  любовь Божию и возвышаясь  к Господу под видом трёх священных дев.
Он сделал свободный выбор в своей жизни в соединении с благословенным плодом Божественного причастия, тогда как благословенный плод  соглашения в брачном таинстве  со всей Церковью ведёт его к  глубочайшему познанию Христа и
 Его Церкви.

      

Что же это на самом деле: бесчинство или молчаливый дух евангельского учения.? Возможно, не следует  несведущим и  не прожившим таинство вертикального брака судить о том, что происходит  в  монашеском мире. Но те, кто чувствует себя как дома в нашем мире, участвуют и вкушают плоды  нашей безмерной радости, будучи  спутниками Небесного царства, услаждая сердце и чудесным образом согревая его в любви Творца его и Бога.

      

Те, кто выбрал для себя суть горизонтальной линии   брака, но и те, кто выбрал  следовать сущности вертикального  брака, в равной мере поднимают мученический Крест Любови Божией с чувством огромной ответственности.
Каждого из нас, кем бы он ни был и какая бы судьба ему не была предначертана, ждёт распятие на Кресте Любви, погребение в могилу постоянного смирения и возрождение в радости славного Воскресения Христа.



Архимандрит Христодул 

Фэйсбук: Χριστοδουλος Αρχιμανδρίτης

Домашний телефон: 0030 210 93 48 999

Мобильный: 0030 / 6982664234



Фэйсбук: Χριστοδουλος Αρχιμανδρίτης


Перевод на русский:

Юрку Анжела

Email: aiurcu@bk.ru



Уважаемые братья во Христе!

Я отец Христодул, долгое время был иеромонахом на Святой Горе в монастыре Григориат.

На Святой Афон я поехал в 1987 году и прожил там 22 года.

В 2010 году я покинул Святой Афон, чтобы обрести возможность служить и помогать мирянам.

Служил в разных храмах и церквях в Афинах, на Крите и в Иерусалиме. В 2015 году  был возведён в сан архимандрита в Афинах, но не являюсь госслужащим, как другие православные священники в Греции. (по причине экономического кризиса)

Я хотел бы предложить Вам для публикации несколько  своих писем, которые были написаны мною на Святом Афоне, если, конечно, такого рода письма представляют для вас и ваших читателей интерес. Я очень люблю  Россию, и считаю эту страну и людей, живущих в этой стране, близкими по духу и меня восхищает тот факт, что православие процветает и утверждается, тогда как в нашей стране всё ведёт к стиранию и уничтожению православного духовного начала нашего народа.

Вы спросите, что конкретно я могу предложить?

Во-первых, это участие и выступления в разного рода богословских дискуссиях, публикации статей и рассказов о моей жизни на Афоне.

В приложении к письму Вы найдете  образец одного письма богословского содержания.

Надеюсь, что наше дальнейшее сотрудничество даст взаимовыгодные результаты.

Поэтому  по какому либо вопросу остаюсь в Вашем распоряжении.



Пролог

Этот удивительный случай произошёл в 1990-х  годах, когда я жил  на Святой Горе Афонсо своим духовным братствомв монастыре Григориат.
Как-то меня посетил мужчина из города Волос со своим 12-летним сыном. Я попросил отца ребёнка дать мне возможность поговоритьнаедине с мальчиком, он любезно разрешил и вышел, а мы остались одни в Архонтарике.(это гостевые покои в монастыре)
 

Сразу последовал следующий диалог: «Я, - сказал я мальчику, - вижу в твоём лице образ  двенадцатилетнего Христа, как это было в храме Соломона, где юный Искупитель учил Божьему слову иудейский  народ».

 После чего  я спросил его: «А что видишь ты, дитя моё, в моем лице?»

Недолго подумав, он ответил: «В тебе, отец Христодул, я вижу то же самое». «Чтоты видишь?»-переспросиляего.
И тогда он удивительным образом  дал мне поистине следующий  богословский ответ: «В вашем лице, Отец,  я вижу 33- летнего распятого на кресте Христа Спасителя".

Его ответ не только тронул меня  до глубины души, но и несказанно удивил, ведь подобное я слышал впервые, да еще из уст, по существу, еще подростка. В дальнейшем этот случай стал поводом для написания следующего письма. Этот же юноша  - теперь уже взрослый мужчина -   посвятил себя монашеской жизни и живёт сегодня в одной из Святоафонских келий.



Узреть и узнать Христа





Был день Воскресения Иисуса Христа.
Два ученика Христовых, Клеопа и Лука, спешили из Иерусалима в селение Эммаус. Дорогой они беседовали о Христе и скорбных событиях последних дней. В этот момент к ним подошел Сам Христос. Воскресший Иисус Христос шёл рядом с ними и обсуждал последние пророческие события о Страстях Господних и Его  Воскресении.

Иисус шёл  рядом с ними, но они не узнали Учителя, потому как очи их были «удержаны»( слово «удержаны», по-гречески, ecratuntai, обозначает пребывать закрытым для чего-то, здесь удержаны от того, чтобы узнать Господа Иисуса).
Они приглашают  Его в свои жилища, Господь принимает их приглашение и следует за ними. В тот же вечер, достигнув Еммауса, они собрались для трапезы.

" И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них."(от Луки 24: главы 30-31).

И как в день Тайной вечери, Господь взял хлеб, благословил и подал им. Тогда глаза их открылись, и они узнали Спасителя. Но Христос стал невидим, свидетельствуя грядущим поколениям, что Его присутствие в Евхаристии есть истинный знак Воскресения.

На протяжении всей Его земной жизни многие видели ГосподаИисуса Христа. Но мало кто видел Его глазами своих душ и узнал Его!

Праведный Симеон Богоприимеци Пророчица  Анна видят Богомладенца  «духовными» очами и пророчествуют. (от Луки 2:главы 23-38).

Младенца Христа видят и другие. Но их глаза "видя не видели". Они не видят в Богомладенце своего Искупителя, а лишь обыкновенного младенца.



В храме Соломонадвенадцатилетнего Иисуса видят и учителя закона Моисеева.И даже после того, как Он  объяснил  Писание, они все равно не были в состоянии распознать Его, ибо  их глаза были « удержаны». Они даже не представляют себе, с кем они разговаривают. Они видят Христа, но  не могут узреть Его. Для них это был обычный двенадцатилетний  еврейский мальчик.



Видит тридцатилетнего Иисуса и святой Иоанн Предтеча в реке Иордан. И видит он Его опять же «глазами» души своей. Вот почему Иоанн Креститель признаётбожественность Иисуса и именует Иисуса АгнцемБожиим. (от Иоанна 1, главы 29-34). Другие люди тоже видят Его в реке Иордан, но их глаза «удержаны». Они видят в Нем простого смертного, они не в состоянии воспринять богочеловеческую личность Иисуса Христа.



Саддукеи, Понтий Пилат,  Каиафаи Ирод тоже  видели Иисуса, но их глаза были «удержаны», не смогли они узреть Его Божественную ипостась, Его Божественного начала. А вот  сотник с  «открытыми» глазами души своейудостоился узреть и признать, что  «истинно Человек Сей был Сын Божий» (от Марка 15: главы 39-40).



Явился  Воскресший Христос Спаситель и двум Мариям, сперва  Марии Магдалине, потом другой Марии, и «они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. » (от Матфея 28, главы 9-10).



Двое учеников Христовых, шедшие из Иерусалима в селение, увидели Воскресшего  Господа своими глазами «в ином образе». (от Марка 16, главы 12-13). Они не узнали Иисуса по изъяснению Св. Писания, но узнают в преломлении хлеба.



Явился Он и одиннадцати апостолам,  упрекая их за неверие и жестокосердие, что даже видевшим Его воскресшего не поверили.



Мария  Магдалина видит Его и думает, что она садовник. Когда Иисус подошел к ней и позвал ее по имени, тогда она неожиданно узнаёт воскресшего Христа, и воскликнув: «– Раввуни!– что значит: Учитель!» - бросилась к Его ногам.(от Иоанна20, глава 16)



Апостол Фома  «прозревшими глазами» признает Воскресшего Христа как «Своего Господа и Бога» (Ин. 20: 28).



Явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском,они и не сомневаются даже, что разговаривают с Воскресшим Господом, поэтому  не осмеливаются спросить «Кто это?» , зная что перед ними Сам «Господь» (Ин. 21: 1-14).


Удивителен и поразителен тот факт, что, хотя все видят Иисуса Христа, лишь немногие признают Его
божественную ипостась. Возникает вопрос, чтоже на самом деле видятистинно верующие? И чего же не видят тогда маловерующие?



Всё сводится к  главной тайне нашей веры — Боговоплощению,пониманию Богочеловечества Иисуса Христа.


Слово Божье воплотилось и стало человеком, стало плотию. Поэтому у Христа как Богочеловека  две ипостаси, Сын Божий объединяет в Себе две природы – Божественную и человеческую.

Люди видели Его человеческую природу. Но  не всем дано было узреть Его Божественную ипостась, которая была скрыта в человеческой, а видели это только те, кому при таинственной силе Божественного Света дано было«открытьсямысленным очам». Ибо Богочеловека Иисуса можно, конечно, созерцать в образе обычного человека, апри таинственной силе Божественного Света в Нем можно узреть Господа Бога. А те, чьи очи «удержаны» в силу своей духовной слепоты видят только Его человеческий облик! Но всецело проникнутые Божественным Светом узрят Христа, увидят Его Божественную природу! «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.» (от Матфея 5: глава 8).

 Христос, воплощаясь в человеческую природу через Священные Тайны,поселяется внутри нас,чтобы жить внутринас, давая нам Свою побеждающую силу, Он  становится Человеком для того, чтобы ответить на все человеческие нужды.Человеческая природа Христа была реальной и полной. Господь наш Иисус Христос, как свидетельствует Писание и как учит Церковь, есть одновременно и Совершенный Бог, и Совершенный Человек.Потому что христиане - это храм живого Бога, « Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.» (Коринфянам 6:16)

Господь продолжает через Свои Священные Тайны входить в нас и ходить среди нас в образе благочестивых христиан! Наше единство с Богом, рожденное внутри нас таинством святого крещения, очень важно.
Христос и Его Царство находятся  внутри нас. Мы обретаем добродетели, и они становятся живыми чертами нашего характера; Единство Господа с каждым человеком, и есть  Боговоплощение! Богочеловек – в нас, в нашем страдании, нашем покаянии, нашем очищении постом и в нашем новом обращении к Богу.

Все мы видим в наших христианских братьях и сестрах простых смертных, ибо глаза наши «удержаны», и только когда глаза души нашей благодаря Божьей благодати откроются,увидим мы вбратьях во Христе образ самого Христа!

Братья во Христе освященные  Божьей благодатьюстановятся в глазах нашихБогочеловеками ! Ибо все они сыны Божии!(См. Рим. 8:14; Гал 3:26; Иоанна 1:12; Иоанна 3:31).



Наши братья во Христе , обретают способностьБоговоплощения в Божьей благодати. Ибо «Он назвал богами тех, к которым было слово Божие» (отИоанна10, глава35). Однако дар божественного прозрения БОЖИЕЙ БЛАГОДАТЬЮ достойны только «чистые сердцем» (Матфея 5: 5).



Слабость и жесткость души нашей. поступки против истины, правды и любви  вместе с отсутствием веры «держат» глаза нашей души закрытыми.

«…потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухомуслышите- и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.»

(Матфея 13: 13-17).

Когда глаза души нашей «прозреют», мы с удивлением откроем для себя что Он смотрит на нас глазами наших братьев  во Христе! И это Божественное явление отведет от нас дурныегреховные мысли и пожелания. Такого рода Божественное прозрение подавляет в любом человеке всякого рода внутренние греховные побуждения. Человек, удостоенный такого Божественного духовного прозрения, становится  филантропом - благотворителем. Отверзение духовных очейпреображает сердце человеческое, заменяя греховные страсти соответствующими им христианскими добродетелями (гордость - смирением, эгоизм – любовью,совершается процесс оздоровления, очищения души и т.д).Он начинает видеть в лице своего брата Божественную святость.


Он ощущает присутствие  Христа через любящее сосуществование со своими братьями во Христе. Ибо в каждом лице христианского брата видит Христа  «в ином образе»! (от Марка  16, глава 12).

Да поможет нам Бог «узреть» и  лично познать Господа Иисуса Христа и да отбросим любое препятствие и грех, которые так лесно обвивают нас и которые могут помешать нам увидеть и узнать Иисуса Христа.

Отец Христодул


Монах святого монастыря Григориат


Святая гора Афон






Архимандрит Христодул 

Фэйсбук: Χριστοδουλος Αρχιμανδρίτης

Домашний телефон: 0030 210 93 48 999

Мобильный: 0030 / 6982664234



Фэйсбук: Χριστοδουλος Αρχιμανδρίτης


Перевод на русский:

Юрку Анжела

Email: aiurcu@bk.ru



Уважаемые братья во Христе!

Я отец Христодул, долгое время был иеромонахом на Святой Горе в монастыре Григориат.

На Святой Афон я поехал в 1987 году и прожил там 22 года.

В 2010 году я покинул Святой Афон, чтобы обрести возможность служить и помогать мирянам.

Служил в разных храмах и церквях в Афинах, на Крите и в Иерусалиме. В 2015 году  был возведён в сан архимандрита в Афинах, но не являюсь госслужащим, как другие православные священники в Греции. (по причине экономического кризиса)
Я хотел бы предложить Вам для публикации несколько  своих писем, которые были написаны мною на Святом Афоне, если, конечно, такого рода письма представляют для вас и ваших читателей интерес. Я очень люблю  Россию, и считаю эту страну и людей, живущих в этой стране, близкими по духу и меня восхищает тот факт, что православие процветает и утверждается, тогда как в

whos.amung